净空老法师：为什么人有了钱，什么疾病都来了？
1 一般人生病，大概来说，是有三种原因：第一种，生理上的毛病。像伤风感冒、吃东西不谨慎、受了风寒，这是生理上的毛病，这要找医生。
2 第二种就是冤家、怨鬼找到你。你过去跟他有过节，这下碰到了，所谓“中了邪了”，这个找医生吃药没效。像悟达国师，他膝盖上长了个人面疮，那是冤家对头找上门来的，医生没有办法。这个要以佛法来调解，他如果接受了就会离开；他一离开，病就好了。
3 第三种是业障病，也叫老人病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效！这是自己今生或过去生中所造的罪业太重，所以到晚年就要受这个病苦。这种病实在讲就是“宿恶”，求生是不得生，求死也不得死，往往一病，就病个十几年、二十年，这很苦，非常非常地痛苦！
4 当然生这种病的人都是很有钱的、很有地位的，普通人害不起这个病。害这个病，日夜都要人侍候，你说请三班护士日夜轮流来照顾，一年的医药费，你想想看有多少？所以这都是很有钱、很有地位的人，晚年得这种病，这是“宿恶”。
5 这就是他造作的罪业虽然很重，可是他这一生的的福报太大了，还没有享尽。福报没尽，他已经没有寿命了，那怎么办？只好躺到床上享福。每天吃药打针，找这些医生护士来伺候他，他这是“享受”！他在床上一躺，可能就要躺十年、二十年，他是躺在床上花钞票，这很可怜！钱统统用光了，他才会死。
6 业障病是罪障里头最重的，能不能救？也能，用真诚忏悔心能救。实在讲，“佛氏门中，有求必应”，如果他真正懂得佛法，这很容易解决。一方面以真诚心修忏悔法，另一方面把医药费统统捐出去，在社会上做慈善事业，问题就解决了。
7 医药费没有了，他这有两种情况：如果他寿命还有，他的病就逐渐好了；另外一种，他寿命没有了，他很快就死了。死了也是解脱，不必再活受罪，不必再受病痛之苦。
8 所以同修们真正懂得佛法，每一年都应当捐一笔钱给慈善事业或者是医院，为什么？捐助医药，这是无畏布施。佛法里说，无畏布施的果报是健康长寿。说实在地，人没有钱好！没有钱，欲望少，心清静，百病不生；有了钱，患得患失，什么毛病都来了！
净空法师法语：不义之财得到了，灾难天天盯着你
1、世间人求财，而不知道财从哪里来，佛菩萨教给我们，财是从财布施来的。你过去生中修财布施，这一生缘成熟了，果报就现前。
2、你过去生中没有修，你得不到。你用不正当的手段得到，得到了灾难马上就来了。这个灾难很明显，一个是生病，把你得来的钱全花光；第二个是灾难，意外的灾难你会遇到，说不定命都送掉。
3、所以不义之财决定不能要，应该怎么做？应该修布施。不义之财得到了，要赶快布施掉，把灾难布施掉；你不肯布施，灾难天天盯着你，你身心不安，你不快乐。
4、统统布施掉，救济灾难、救济病苦，帮助那些需要的人，你多快乐，你求财，财就来了。愈舍愈多，愈多愈舍，不要存在那个地方，存在那里错了！一有机会要赶快布施，但是布施有个原则，决定是利他——利益广大的群众。
非常非常精彩！净空法师谈钱
1 现在这个世间人，绝大多数的人都钻在钱眼里面去了，迷了，念念都在求发财，求怎么赚钱。没有钱财的时候没有贪心，不贪财；有了钱，贪心就起来。
2 不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了——心里头不安，患得患失，又怕钱贬值，又怕钱丢掉。钱愈多，贪心就愈重；贪心愈重，迷得愈深，造的业也愈重，将来果报在三途。
3 所以真正修行人，决定不积财，为什么？因为有了钱，心天天念着钱，道心就没有了——心里面“阿弥陀佛”就没有了。
4 觉悟的人不存钱，有钱就做好事。觉悟的人钱不存在银行，存在哪里？存在法界里面，存在一切众生里面，他得大自在。
1 现在社会大家普遍向钱看，满脑袋都是想怎么去赚钱，钱能够赚得到吗？钱要能赚得到，跟诸位说，我就不学佛了，我就专门去学赚钱去了。赚不到！为什么赚不到？命里头没有。
2 人家发大财，做大生意、大买卖，我这个命里头没有财，他把买卖生意统统给我了，我做不到一个月就倒闭了。什么原因？命里头没有，这个要懂得。
3 富贵是在命，命里面有财，丢都丢不掉；命里没有财，想什么方法都想不来。你去偷，偷来的还是你命里有的；你命里头没有，你去偷，还没有偷到手，就被警察抓去了！所以连偷得来的、抢得来的，都是命里有的，你说冤不冤枉？
4 你不偷不抢，就是迟两天来；偷、抢，是早两天得到，都是命里有的。古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，这两句话说得非常有道理，说得非常深刻。
1 学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，他们怎么个经商法？经商是手段，弘法是事业。
2 商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。
3 所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。
4 经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润？重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。
5 那我们要问，这个商人发不发财？这个商人一定发大财。这财怎么发的？布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。
6 因清净，果报也清净。果报清净什么？赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。
7 真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。
8 在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法；大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义？众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。
1 现代的社会，把人文、伦理、德行的教育完全疏忽掉了，我们大家接受的是西方功利主义的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但对外人，就是对自己的父母兄弟也非常淡薄。
2 现在这个道义完全没有了，子女对父母孝顺是看看父母还有不少遗产，这不能不孝顺一下；如果父母没有遗产，儿女理都不理他。所以现在这个社会完全颠倒，确实逐渐接近于崩溃的边缘。
3 我们今天看看现前的社会，父子之道失掉了，夫妇之道没有了，兄弟之道没有了。现在的兄弟姐妹，谁也不顾谁，为了争遗产还上法庭，所表现的是冤家对头，哪里是亲兄弟、亲姐妹？
4 即使在我们佛门同修当中，有些人虽然学佛了，名利还没有放下，兄弟姐妹还为了遗产上法庭，六亲不认，只认得钱。实际上，钱这个东西很可怕，他没有真正认识；如果他真正认识，他就不争，他就放下了。
1 我们现前这个社会，男女老少各行各业，你去问一问，他们在想什么？想钱、想色，想五欲六尘的享受。钱，旁边是两把刀；色，色字头上也是一把刀，中国古圣先贤创造文字，确实这个文字是智慧的符号。
2 现在在地球上的人，你问他，他最爱的是什么，最想要得到的是什么？一个就是财富，一个就是色，念念不忘的是这个。财跟色不晓得害死了多少人，害得他们永远不能够脱离三途，可是有几个人觉悟？谁觉悟？佛觉悟。
3 释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，财跟色他有，他舍掉了；地位，他不出家，他继承他父亲做国王，权跟位他都有，他也舍弃了。
4 别人拼命去争，还争不到；他到手了，他为什么放弃？为什么不要？这很值得我们去深思。等你想通了，你才晓得，这些东西对我们来讲，不是一世，生生世世来讲，有害而无利。
1 谚语所谓“人为财死，鸟为食亡”，由此可知，财不是好东西。只有真正觉悟的人，真正明了事实真相的人，他才不受其害，彻底放下。
2 自己命里头有财，那是前世修的因，这一世得的果报。命里有财，不自己享受，让社会一切苦难众生共同享受，这个财是真的、是实的。如果有财，只自己享受，不顾别人，这个财是假的、是虚的，为什么？你短短十几年、二三十年，享尽就没有了，所以是假的、是虚的。
3 你要把财让一切众生共享，自己不享，你这个财是真的、是实的，为什么？往后生生世世你的财用永远不缺乏，生生世世倍倍增长，愈施愈多，愈多愈施。
4 不是说多了自己享受，自己还是不享受，为什么？一享受就出毛病。你听到我刚才讲的话吗？一享受就出毛病——你想吃得好一点，把身体搞坏了；妻妾多一点，那更要命！
1 中国从前造钱，最早的时候，它的形状像刀。你到故宫博物院里面看到，上面是个刀的形状，刀柄是个钱。你看“钱”这个字，这边是金，那边是两个人拿着刀，这是告诉你：钱是很危险的东西，够用就行了，不能贪多，贪多祸害就来了，灾难就来了。
2 以后造钱，刀不要了，留着下面那个钱。那个钱是圆的，当中有个孔，样子像枷锁，这是警惕你，钱这个东西是有用，但是不是好东西，你要很小心谨慎地用它，用错了，钻到里面去，麻烦就大了！
3 此外，它还有个表法，古人所说“中不方，名不章”，里面要方方正正，外面要圆融，它表这个意思，这就是中国文化。里面是空的，外面有边，“外面有，里面空”，这里头深奥的哲学显示在这钱面上。
4 现在人用的是纸钱，在古代，什么人用纸钱？鬼用纸钱。纸钱不是活人用的，现在统统用纸钱了，真的人降格，降得跟鬼差不多了。鬼贪心，贪心就变饿鬼。现在这个社会，哪个人不贪心？贪心，就到鬼道去了！
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